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  • 别了,我的母亲!——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    中药保守治疗。母亲吃了1个多月中药,以后出现呕吐。就改挂水,大约20多天了出现药物倒流回瓶返血现象,就是药水挂不进了,往输液管里返血,只能停止挂水。余下的三个多月只能服用药片、熬鸦片果汤喝和打吗啡针...

    慧伯

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  • 论断非法非义

    忏悔则灭罪消灾”,便信以为真实吧?譬如慢性疾病缠身,听说偏方有效便日日服用。从这一角度来谅解佛教徒早晚课诵的行为,似亦无可厚非。然而礼佛持咒诵经忏悔并不灭罪也不消灾,日日早晚课诵而且只知如此课诵,别无...

    释从信

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    帖万病总治的阿伽陀药,念佛若三心二意不肯相信服用,最高明的神医大国手,也无可奈何。   《摘自明伦》   25.念佛消业障之力极大   念佛法门,虽为求生净土,了脱生死而设,但其消业障之力,极其...

    圆因法师

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  • 以人间佛学建人间净土

    方便法门”。他曾举例说,早在三十余年前,一位法名性如的法师患肺结核,生命垂危,传说韭菜可有助疾病恢复,但佛门以韭菜为五辛之一,僧众大多反对服用,他却认为,人都快要死了,吃韭菜治病有什么了不起!在星云看来...

    麻天祥

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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    ,其多来源于赏赐,《钦定理藩部则例》卷五十九规定“扎萨喇嘛并由藏调来之堪布等,并准其服用貂皮、海龙皮褂外,其余喇嘛以下及呼图克图喇嘛等之跟役徒众,不准僭服。”[17]僧伽服装的差异因等级和职位高低而...

    李玉琴

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    立觉身心舒畅,大赞其乃圣手神医。是则推楞严咒为咒王,无事不包、无难不除、无病不治,与服用玛琲有何差别?当然,此意并非指楞严咒不能诵,而是要教人诵咒者应知道楞严咒是什么意思?为什么要诵楞严咒?什么...

    净元法师

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  • 黑蛇总义

    某人在服用了一种普通人呑下就会立即死亡的剧毒以后,不需要其他手段,仅仅凭借他自己的修行能力,就可以轻松地将毒性转化,身体毫发无损,这样才算是超越了初学者的境界。大家可以比照这个标准来衡量自己,如果自己...

    慈诚罗珠堪布

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  • 《大唐西域记》今译

    。居民多数穿着棉布,而较少服用麻布。通用的货币是金钱、银钱,式样不同于其他各国。  沿缚刍河北岸顺流而下,到达呾蜜国。  呾蜜国  呾蜜国东西六百多里,南北四百多里。此国的大都城方圆二十多里。[国土]...

    季羡林

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    的故事,说明《法华经》和《涅盘经》在佛说里的位置。这故事说有智慧通达的良医,其儿子误饮毒药。良医求好药草,制成良药,与子服用。那些未失本心的儿子,见良药色香味美,实时取服,得以痊愈;那些失去本心的儿子...

    廖明活

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    成仙的落实。经过道教方式的考验之后,就超越现实的拘束而进入神仙境界,或继续修道、作神丹服用之,成就长生不死的理想,因此其主要的内涵,还是以现实中的长生观念为生死观的基础。而佛教的觉悟过程与道教截然不同,...讲经说法之外,最有反映梁武帝迷信佛教活动是「舍身」之事件。按照佛教的说法,所谓「舍身」,一是舍资财,即将个人所有的身资服用舍结寺院,二是舍自身,即自愿入手为僧众执役。据《梁书?本纪》载,梁武帝舍身第...

    金明求

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